甲骨文 最早的功能是用來算卦

　　據介紹，占蔔時先在甲骨背面鑿處用火灼，正面即出現“免費算命蔔” 字形裂紋，其中鑽處裂紋稱兆枝，鑿處裂紋稱兆干，此即據以判斷吉凶的蔔兆。占蔔後，將所蔔之事或結果刻在甲骨上，所以又稱蔔辭。一條完整的蔔辭有四部分組 成：敘辭(前辭)，記占蔔的時間、地點和占蔔者；命辭，即蔔問之事；占辭，視兆而定吉凶；驗辭，記占蔔後的應驗結果。

　　“國之大事，在祀與戎。”可見占蔔在殷商人生活中多麼重要。其實日常小事如耕種、捕魚、買頭牲口等，古人也要占蔔，如蔔文“庚子蔔，翌辛醜，啟王占曰：今夕其魚，翌辛醜啟。之夕允雨，辛醜啟”記載的就是這種事。

　　占蔔的重要性還體現在商代專門為此設一官職：貞人(貞是蔔問之意)。貞人是負責占蔔的史官，官階不高，權力卻極大，在祭祀占蔔時他們代王言事，在蔔辭 中傳達上天鬼神之意。這是一批具有較高文化水平和豐富知識，反應敏捷且分析判斷能力極強的人，不像現在街邊裝神弄鬼的算命先生，隨便混口飯吃。

　　中國發現的漢字或類似漢字的符號，最早的可追溯到安徽遺址或河南賈湖遺址，距今7000年以上，但出土文物表明都還未成體系。甲骨文是目前已姓名算命發現的最古老的成體系的漢字，它距今已3300多年。

　　我們知道，中國有文字記載的歷史始於公元前841年。嚴格按這個說法，甲骨文沒有給我們留下“文字記載的歷史”，留下的只是占蔔記事片斷。那麼，商代或商以前有無可能存在過文字記載的歷史呢?或許有。在紙發明之前，先人以竹簡作為寫字的載體，殷商甲骨文裡有冊算命、 典二字，便可作為證據。“冊”字是兩條繩將若干竹簡編連到一起；“典”字是兩手捧冊，意指被尊為典範的文書。另據《尚書•多士篇》記載：“惟爾知，惟殷先 人，有冊有典，殷革夏命。”這是周公姬旦代表周成王訓誡被滅亡的殷商舊臣的話。這些都證明當時竹簡已廣泛用於書寫，而且冊、典上的記載，肯定要比占蔔的甲 骨文詳細豐富。那麼，為什麼現在未見當時的竹簡或冊、典呢?據推測是因為甲骨由於堅硬埋藏了3000多年而不腐，而竹簡、冊、典在地下早已腐爛無存了。

　　甲骨最初出土於河南安陽小屯的殷墟，後來在陝西周原也出土了一萬多片。殷是商代自盤庚至帝辛(紂王)共12個帝王的都城(公元前1300~公元前 1046年)，甲骨用於占蔔後，有的被窖藏，有的留存於殿堂。商朝滅亡時，都城被毀，淪為廢墟(殷墟)，全部甲骨埋於地下，直到清朝光緒二十五年 (1899年)才首次被學者發現。

　　甲骨出土15萬片以上，整理出單字5000余個，其中能跟《說文解字》的小篆字體對上號的僅941字，因此不少古文字學家認為可識的甲骨文不超過 1000 個。而且這941個字能跟現代漢字對上號的也就800個左右，所以只有少量現代漢字能找到相應的甲骨文。現代搞甲骨書法的人常因沒有相應的甲骨文而用同音 假借或偏旁拼合的方法來解決。某些人由於不懂古音和不了解古今偏旁的復雜對應關系，有時不免會寫出一些莫名其妙、不倫不類的新甲骨文。

　　占蔔用的龜甲一般是經過打磨的腹甲，也有少量背甲；獸骨主要是牛肩胛骨，肩胛骨有骨扇，利於鑽鑿和刻辭，其次還用腿骨和肋骨。獸骨應該是就地取材，大 部分為家畜，牛骨最多，其次馬、羊，再次豬、狗、貓，還有虎、鹿、犀牛等。還有人頭骨刻辭，這是在戰爭中將俘虜的敵方國部落首領殺了祭祀以後，在頭蓋骨上 刻字以炫耀戰功。這樣的甲骨只發現了殘缺不全的十多片。

　　甲骨文的發現引起中外轟動，羅振玉、王國維等國學大師都曾參與到其研究當中，王國維還據此梳理出了商代統治世系圖譜。甲骨文有史料價值，更重要的是其文字學價值。甲骨文對研究漢字的結構、起算命免費源及發展等具有不可替代的價值。作為比較成熟的文字，幫助今人弄清了許多漢字的本義。我國第一部字典《說文解字》中許多說解的正或誤，都因之得到證明或糾正。一個有趣的巧合是，甲骨文發現於河南安陽，《說文解字》作者許慎也是河南人，祖籍漯河。


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